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满江红 苍狼白鹿(缘如水)
发表日期:2009/7/25 18:27:00 出处:缘如水 作者:缘如水 发布人:feihua1025 已被访问 1218
     在大兴安岭莫尔道嘎国家森林公园内,激流河注入额尔古纳河的入河口上游不远处,有两个狭长的小岛,奔流的河水呈"S"形回环于两个小岛之间。 据说,这里就是蒙古族先祖孛儿贴赤那(意为苍狼)和妻子豁埃马阑勒(意为白鹿)长眠的地方---苍狼白鹿岛.。 成吉思汗在统一蒙古各部落的过程中曾回这里祭祖,休憩于此,夜梦伤痕累累结伴而行的苍狼和白鹿。醒后立即召集随从解梦,得悟莫忘先祖劫难,大业未就,且勿高枕无忧的道理。 随即,成吉思汗率领蒙古大军开始了更大规模的征战,走上了更为广阔的历史舞台,不仅继秦皇汉武唐宗宋祖之后再一次统一了中国,而且成为雄霸几乎半个世界的一代天骄, 【满江红 苍狼白鹿之一 苍狼啸月】 狼,是我所属民族的图腾。 按照民族【苍狼与白鹿】的图腾传说,也许我身体里真的传承流淌有狼的血液。 春节期间,回家探亲的梦儿,看到我博客的头像后很是喜欢,并为我在呼伦贝尔同城网里注册了一个昵称,就叫“苍狼啸月”。 也正是梦儿给我起的这个昵称激发了我写这首词的欲望。 然而几次动笔都觉心有余而力不足,不知该如何用词这种艺术形式,表现民族图腾的豪迈气概。 虽然前天突然觉得有了灵感,但写了几句,还是放下了,没能及时完成。 今天终于耐下心来填完了这首依然还不十分满意的词作供大家批评。 梦儿得知我写了这首词后,随即发来几幅有关狼的图片,一并附上。 子 夜 时 分, ◎ ● ○ ○, 踏 岭 顶、 ◎ ◎ ●、 傲 然 长 啸。 ◎ ○ ◎ ▲。 泣 神 鬼, ◎ ◎ ●, 乾 坤 浩 荡, ◎ ○ ◎ ●, 莽 原 缭 绕。 ● ○ ○ ▲。 身 御 凄 凉 风 雨 促, ◎ ● ◎ ○ ○ ● ●, 心 行 寂 寞 孤 独 道。 ◎ ○ ◎ ● ○ ○ ▲。 领 风 骚, ● ◎ ○、 一 万 载 消 失, ◎ ● ● ○ ○, 等 闲 了! ○ ○ ▲。 绝 境 里、 ○ ◎ ●、 周 旋 巧, ○ ○ ▲, 搏 击 间、 ○ ◎ ●、 英 姿 俏。 ○ ○ ▲。 霸 草 原 林 海, ● ◎ ○ ○ ●, 逞 雄 风 早。 ● ○ ○ ▲。 旷 野 无 垠 天 地 阔, ◎ ● ◎ ○ ○ ● ●, 时 空 有 度 山 川 小。 ◎ ○ ◎ ● ○ ○ ▲。 愿 长 吟、 ● ◎ ○、 激 动 好 心 情, ◎ ● ● ○ ○, 常 祈 祷。 ○ ○ ▲。 【满江红 苍狼白鹿之二 白鹿衔草】 前几日,曾填过一首【满江红 苍狼啸月】,很得朋友们的喜欢。诗词协会的哥们儿还执意索去,收入了最近一期的刊物中。 昨日在网上游走,又看到了这几幅图片,遂勾起了再填一首【满江红 白鹿衔草】的欲望,并摘录了一些资料,供朋友们参考。 日 月 精 灵, ◎ ● ○ ○, 雪 色 鹿、 ◎ ◎ ●、 玉 袍 素 衣。 ◎ ○ ◎ ▲。 衔 仙 草, ◎ ◎ ●, 环 游 四 海, ◎ ○ ◎ ●, 众 生 普 济 。 ● ○ ○ ▲。 百 代 传 说 今 与 古, ◎ ● ◎ ○ ○ ● ●, 千 秋 神 话 情 和 义。 ◎ ○ ◎ ● ○ ○ ▲。 觅 灵 芝 、 ● ◎ ○、 医 浴 血 苍 狼, ◎ ● ● ○ ○, 重 雄 起。 ○ ○ ▲。 祥 瑞 兽 、 ○ ◎ ●、 神 仙 侣 , ○ ○ ▲, 生 存 共、 ○ ◎ ●、 凡 尘 益。 ○ ○ ▲。 得 人 寰 天 宇, ● ◎ ○ ○ ●, 美 名 享 极。 ● ○ ○ ▲。 泪 眼 默 读 先 祖 志, ◎ ● ◎ ○ ○ ● ●, 禅 心 咏 诵 感 恩 事。 ◎ ○ ◎ ● ○ ○ ▲。 愿 世 间、 ● ◎ ○、 万 物 尽 和 谐, ◎ ● ● ○ ○, 虔 诚 祭。 ○ ○ ▲。 (2009年4月4日午夜难寐,填毕于4月5日零点24分,愉悦之余,想起了春晚歌曲《难忘今宵》,接唱一首《催眠曲》吧,愿能听到的人安然入睡。) 【关于苍狼白鹿】 早在远古时期,苍狼白鹿就已经成为蒙古民族的图腾。 《蒙古秘史》等诸多史集中都记载了关于蒙古民族祖先起源的传说。 据记载,远古时期,蒙古部落在一次与其他部落的战争中失利,仅幸存两男两女,逃到名为额尔古涅昆的山中(即今我所生活的呼伦贝尔市大兴安岭额尔古纳河畔)。后因子孙繁衍人口增多,为寻求更大的生存空间,而走出山林,迁居到呼伦贝尔大草原。其中一个部落的首领名字就叫孛儿贴赤那(意为苍狼),他的妻子名叫豁埃马阑勒(意为白鹿),他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山居住。 这一传说反映了蒙古族先人最初走出森林,从额尔古纳河西迁的史实,其时间大约在唐代末叶。 生活在蒙古高原上的诸多民族,都把苍狼做为图腾崇拜,《萨满论》中这样说:“他从黑暗中的一点微光处走来,是一只巨大的苍色的狼” 还有一个更为美丽的神话传说,说的是很久以前,苍狼之王在一次搏杀中负了重伤奄奄一息,倒卧在血泊之中。茫茫雪野,寒风凛冽,伤势严重已经无力站起的狼王,圆睁着双眼向着长生天凄凉的长啸,无奈的等待着最后时刻的到来。 突然间,一只美丽的白鹿唇含灵芝草不知从何处踏雪疾驰而来,驻足在狼王的面前,眼含泪水温情脉脉的把灵芝草放入狼王的口中,并不分昼夜的守候在狼王的身边,为他舔舐遍体的鳞伤,就这样,经过白鹿几天几夜的悉心守护,狼王竟奇迹般的活了过来, 自那以后,森林中草原上便经常可以看到一只苍狼和一只白鹿结伴出没的踪影,直至他们老去幻化为人形,结为夫妻,在草原上繁衍生息,一代又一代。。。。。。 神话终归是神话,但凄美而壮烈的故事,读后依然令人唏嘘。 白鹿,在中国各民族的历史上,都被视为瑞兽,在神话传说中,常常会看到白鹿与仙人为伍的描述。 传说中的鹿寿可达千年,满五百岁的时候原本褐色棕色的毛就蜕变为白色了,这种说法,在 《太平御览》中就有记载。 我国境内鹿的种类不少,最常见的应该是梅花鹿了。 在大兴安岭中,如今还生活着一个专门以饲养放牧驯鹿为生产生活方式的民族-----鄂温克族,下面就是去年本人在那里拍的图片,这里的驯鹿大概还有一千多只,国内也只是这里有这种鹿,因为,这种鹿只吃苔藓,而且只适于在高寒地区生存。 传说中白鹿救苍狼衔来的灵芝草,简称灵芝。 灵芝在大兴安岭森林中并不鲜见,如果你有机会去大兴安岭林区,在许多旅游景点都可以看有不少当地的居民在那里摆地摊儿出售,想必都不是药用价值很大的上品,恐怕难以药用,做个装饰品倒还不错。 灵芝有多种颜色,自古以来被人们誉为仙草。 《本草纲目》中记载:“赤芝一名丹芝,黄芝一名金芝,白芝一名玉芝,黑芝一名玄芝,紫芝一名木芝。”实际上品种色彩还不止这些,总称灵芝。 据资料介绍:灵芝又名“三秀草”,意思是说灵芝一年开花三次,故称“三秀”。《楚辞·屈原·九歌·山鬼》中:“采三秀兮于山间。”说的就是灵芝。 在神话传说中,灵芝为仙药,服后可长生,有起死回生之功效。《瑞应图》:“芝英者,王者音延养老,有道则生。”又:“善养老,则芝茂。”《孝经授神契》又载:一种灵芝名“木威喜芝。”乃木芝一种。系松柏之脂入地千岁化茯苓,茯苓万岁,上生小木如莲花。名曰:“木威喜芝。”夜视有光,持之甚滑,烧之不燃,带之避兵。 据说,如果将十只鹅关在一个笼子里,其中一只佩戴威喜芝,然后乱箭穿笼,无威喜芝者全数毙命,而带威喜芝者则安然无恙。 灵芝本为名贵中药。经历代儒家道家渲染附会,遂变得神乎其神,成为历代帝王及追随者们崇拜的神物,并奉为祥瑞。
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