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无端锦瑟(平水流无痕)
发表日期:2009/7/25 15:04:00 出处:原创 作者:平水流无痕 发布人:weiym91168 已被访问 1571

   李商隐,晚唐诗人,字义山,号玉溪生,樊南生,河南人氏。其人一生官场郁郁辗转于幕府,却成就晚唐文坛大家,可谓失之东隅,得之桑榆,人生之变幻无极,可见一斑。李诗风格鲜明而独特,文辞清丽,意韵深微,好用典,较晦涩,多七律或五言排律,特别无题诗堪称一绝,后人推崇备至。古人有云“诗言志、思无邪”,故此,以诗解人当为最好途径。人之为人,唯到死时方知世事皆空,撒手人寰际当是最清明之时,因此为文当从尾到头读之。

   之一<锦瑟》——迷情蝴蝶与啼血杜鹃

李商隐的诗现存有600余,但夺人眼球的,大家都耳熟能详的,基本是百余《无题》,其中多以个人情感宣泄为主,而他最后的涕血所作《锦瑟》,当是其中精华。诗云:
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年,庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海明月珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待诚可忆,只是当时已惘然。
古往今来说《锦瑟》者多多,大部分理解当是情爱之作,从字面意思理解,年华已逝而旧物重睹,想及几度春风几番风雨,锦瑟声声物是人非,明珠有泪藏玉存恨,可怜种种,究其原因,只悔当初已误佳期,再忆时已成风烛。再者也有为掉亡之说,言及义山之亡人,睹物思人,而慨然。三者亦有抱负难得成愿,年华五十听瑟瑟清音,社稷天下望帝春心,而明珠藏海鲛人泣泪,玉掩南山可望不及,一生浮幻皆成泡影。今人非古人,难度古人心,可以想见的是,这诗极为悲凉,义山做此诗时已知去日无多,当为绝笔,故各种念想都有才是。

“锦瑟”为古乐器有五十弦之多,其声清怨,当作者轻抚杂色之瑟,幽怨之声呛然而出,不由想起自己也五十将近,而一生云烟眼底流过,自然百念顿生。庄周于乱世之中觉人生无常,迷梦蝴蝶翻飞,醒时不知己为何物,而问“蝴蝶是我,还是我是蝴蝶”;杜宇失江山声声啼血送春归去,是哀怨忧愤异常。这当是心情写照,一世浮华不知将归何处,更不知身为何物,春将尽而血已残,这是何等的悲哀!沧海明珠鲛人泣泪而成,却不得见日;蓝田有玉清气袅袅,可望难即。所有理想都如幻影闪电,破灭的岂止是报国抱负与经济世伦的雄心?所有种种最后合为“此情可待诚可忆,只是当时已惘然。”只是当初,只恨当初,只缘当初!怨乎?恨乎?不得知之。
玉溪生自幼家贫,一生郁郁,在晚唐朋党之争中苦苦挣扎,因牛僧孺党令狐楚赏识而出世,因令狐陶力携而出仕,却娶李德元党王茂元之女为妻,如是左右不得,中间不行,始终为双方公认之叛徒,难得锥漏。绝世才干落落寡人,在其晚年想起如梦人生,怎不感慨万千!而个人情感世界更是苦不堪言,寄托无题,表露许多无奈、怨愤与怅恨。
所以,平水读《锦瑟》,不以为该诗是“迷情蝴蝶”,而应当是“涕血杜鹃”。乱曰:
炫目的瑟啊,问你为何有这许多弦?
轻抚琴弦,琴声如流水般淌过逝去的华年。
晨曦中的庄周,幻化做蝴蝶可以忘记世间的磨难,
可怜的杜宇啊,流血哀泣也唤不回江山已改春去秋来,
月光下,是谁在蓝色的大海上流泪?
无瑕的明珠滚落在尘事,怎能保持自己的清白?
远山上,紫色的云烟渺渺飘散,
深藏的美玉有谁会去发现——或许到头来只是个虚幻。
我们都向往着回到从前,人生的许多事还能不能再现?
但那个时候,我们是那样的无助、茫然!

之二《夜雨北寄》——那一池秋水
李义山的诗文因细腻深刻用典多乃至阴晦涩索,有人评价为“用字瑰丽、笔法沉郁、色泽凄艳、情调迷离而魂迷目眩,可用‘华丽’二字统而称之”。但流传甚广的一首七绝却是风格非常明快,尽管其中所怀情愫种种不为世人明了,这便是《夜雨寄北》。
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池,何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
这首诗大抵写于851年,其时义山42岁,在梓州(今四川三台)做东川节度使幕僚书记,有人说是写给他内子的,但王氏已殁,无端猜测写给谁已无意义。
“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”飘波江湖羁旅苦孤,书信只能是排解的唯一良法。唐时两川为偏远苦寒之地,李白云“蜀道难,难于上青天”,音书两滞留,久无新消息,行行复行行,何时是归期?彼时苦风更兼凄雨,几日里浅塘已满溢。无人问归期也罢,即便有问,我又如何能知道何时是归期?但此时此地此情此景,你殷殷询问我何时归家,无言以对,心中充溢的,会是何种感想?
“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”也许不久便可归矣,可以想象相见时红烛映西窗,说不完的话里该有这巴山蜀水凄凉地的些许内容。也许正是为了再见后的话题,我才能忍受雨打芭蕉,秋水一池的孤苦!
李诗大多沉郁,此篇文字简练,仿佛未经雕琢,平铺直叙,娓娓道来,朗朗上口,其中蕴藏深情,一直影响后人。记得八十年代初有一反思电影即名为《巴山夜雨》,具体内容为一被迫害者与被拯救者的故事,地点却是江上,与李义山的诗瓜葛不大,更无李义山的意境,倒是那颗小小的蒲公英种子打动了许多人的心。再到近处,上个世纪末有一首风靡一时的歌里唱着:“你问我何时归故里,我也轻声地问自己,不知是此时,不知在何时,我想大约在冬季。”倒有了李义山的意思,却直白多多,少了那一池秋水的深邃和悠远。那池秋水中蕴涵着什么,我们都在体会。乱曰:
你问我旅途中的征尘可曾濯洗,
屋前的池塘里飘落着细雨淋漓,
遥望长安繁华地,剑阁奇峻啊万山烟迷。
我问你相逢后该说什么话语,
西窗的红烛跳跃着欢喜,
秋风中,有这样一池秋雨在充溢

之三《昨夜星辰》
公元839年,李商隐27岁,任秘书省校正,按现代职业划分大致为抄写校对员之类,然,近得偷窥天子面,骑马尽揽长安花,之于一穷文人来说,进身朝廷交游权贵,可谓前途荡荡,因之少年狂痴意气风发。这时诗风旖旎秀婉,偶有怅惘,却也稍露闲适,譬如《昨夜星辰》。诗云
昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
《昨夜星辰》中“心有灵犀”为文眼,犀为传说中的独角兽,据说感觉甚为灵敏,而人一旦有之,那将是何等神勇?后竟成约定俗成之语,默契心领神会之意尽括其中。这诗是李商隐追忆一场欢宴:时间,满天星斗微风徐徐之夜晚,地点,西楼边桂堂东;人物,不知是谁;事件,所谓伊人在水一方;过程,斗酒赌筹杯筹交错;结局,怅然若失。
人一旦被贴上标签,就无可救药了。李义山既然是西昆体的鼻祖,其人其文必然是以“艳丽”之态昭示于世人面前。对于这些前人有许多探考,譬如,李义山有几许相好,几多艳遇,等等。用庄子话“子非我,安知我之乐?”,对于这首诗同理。唐代的男女之禁较明清之时甚少,而宋时小市民对前朝事津津乐道只仅止于文人骚客的风流韵事,而忘却大唐朝的金戈铁马,浮华往事直做了街谈巷议。读《昨夜星辰》只见灵犀,而未见“征蓬”者谬之大矣。
不乱曰了,以一首流行歌曲结束“昨夜的、昨夜的星辰已坠落,消失在遥远的银河......”

之四《来是空言》——最是消魂
李商隐《无题》之所以影响深远,流传恒久,都缘于其中抒发的款款深情和莫名哀怨,譬如上篇《昨夜星辰》以及《相见时难》、《凤尾香罗》、《飒飒东风》等等,无一不是纤细笔触描摹闺中闲愁,或是嫣然一笑成惊鸿,颜色已改音信绝无;或是芙蓉春宵而孤影冷衾;或是寤寐不得而辗转反侧。如此等等,无不殷殷。玉溪生之绝妙好辞在于其文采飞扬之际,摹写传神到极致。其前有“黯然消魂者,唯别而已矣。”其后有“问世间情为何物,直教人生死相许。”但较之义山之情深,尚有不足。譬若《来是空言》:
来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。
《昨夜星辰》是义山自谓,其中还有男性之阳刚,而《来是空言》完全是女性口吻,写起来无所顾忌,读来最是消魂。
“心有灵犀”也却给人一点幻想。但如果“来”,是没有来路,“去”,却是铁定的一骑绝尘了无踪迹。月上西厢钟响五点的暗夜,月光如泻苍白而凄冷,钟声骤然浑浑而沉沉,此时倚栏远眺的人是怎样的心绪?是梦境罢?象在梦中的感觉,就要远去了,哭涕着呼唤,却因凝咽或因矜持,无法出口,而匆匆中书就的信笺墨色淡淡,似有若无。
烛光摇曳着,屋子里清香洋溢,金翡翠也罢芙蓉帐也好,都是良辰美景虚设,便纵有千种风情更与何人说?只因那个人,在蓬山一万重远的地方!所以便有“春蚕到死丝方尽”、“一寸相思一寸灰”这样的话语,让人觉有心如枯槁之感。
李义山为奇人,想来古代诗人没有学过典型情节典型人物,也无所谓虚实对照心理描写之类技巧。但完全按照现代文学的表现手法,通过对一个离奇梦的描摹,用环境烘托、动作演示、心理描写等等手法,写出了这样一首“艳”诗,够今人学习很长时间。以短短八句五十六字完成这样艰巨任务,实在是高家庄的高——让现在电视剧导演演绎的话估计至少有一百多集长连续剧吧?

之五贾生——末路情怀
人们印象中,李商隐之诗温软香艳,凄清哀怨之气弥漫。但儒家传世一直以“穷则独善其身,达则以利于天下”为训,古时文人最高理想不外“修身、齐家、治国、平天下”。生于晚唐时代的李商隐,并不只沉溺于浪漫或凄婉的情感世界中,可以说李商隐是个有抱负求上进的人。但反观晚唐时期政治生态,皇权羸弱,外有藩镇割据,异族窥视;内有阉竖横行,朋党相凌。而被牛李两党都视做首鼠的李商隐,其抱负自然更不得施展。空有一腔热血无处抛洒,徒存满腹经纶而少有用武,这样的郁闷,肯定是要发泄的。有诗为证:
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。
贾谊之事见汉文帝时。贾生年少入朝,奏请事疾,切中时弊,触怒权贵,被贬长沙,后郁郁而终,但其一生甚得文帝刘彻赏识,所请之事俱得实现,也不为枉过。然对于李来说,这种际遇是可望而不可及的。文人天生爱借古讽今,于是就有了“不问苍生问鬼神”之言。汉文帝问什么不重要,重要的是,贾生才华格调举世绝伦无可比拟,而贾生的《过秦论》与《治安策》对大唐后期的“仁义不施”“藩镇独大”大有可比性,因之,李把文景之治的文帝拉出来嘲讽一次,其实有更深用意。
值得注意的是同时代的“小杜”杜牧也写了“过秦”之文《阿房宫赋》,其中极尽铺陈夸张地描写了秦王的奢靡浮华,而归结出“楚人一炬,可怜焦土”,生怕“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”。这样的讽喻在小李杜手上同时出现,不是偶然而是必然。
再看李义山,直把满眼锦绣文章换做流水行云的风流孽债,已经没有了上古文人的慷慨,也没有中古儒生的谨严,痛快是痛快了,只是这颓废模样实在叫人“可怜”,推及后现代的当代中国文人,李义山可圈可点,他比那些潜规则者强的岂止千倍万倍--毕竟他在倚红揽翠之时,还想到了“可怜苍生”。

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 相关评论:



feihua1025
(2008/9/17 0:30:00) [114.229.9.]

问好大哥,大哥对古诗文评点到位,妙语如珠,可见大哥的文化底蕴很深,欣赏学习!

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